City Branding: Urbanität und die Konstruktion von Stadtbildern in Europa und Südasien
Abstract
Von Magrittes berühmtem "Ceci n'est pas une pipe" wissen wir, dass Bilder täuschen können. In ähnlicher Weise kann man sich fragen, inwieweit die Bilder von Städten der urbanen Realität entsprechen. Studien über Städte deuten darauf hin, dass historische Fakten oft angeeignet, missbraucht oder erfunden wurden, um ein bestimmtes (mentales) Bild einer Stadt zu schaffen, das auf Erzählungen wie Gründungsmythen, Städtelob, Reiseberichte oder Karten beruht. Dieses Panel betrachtet eine Auswahl von Fallstudien aus Europa und Südasien vom zwölften bis zum einundzwanzigsten Jahrhundert n. Chr., um die fragilen Fakten zu untersuchen, die zur Konstruktion von Stadtbildern beitragen.
Studien zu City Branding haben eine Vielzahl von Strategien ans Licht gebracht, die zur Schaffung einer (neuen) städtischen Identität eingesetzt werden. Zu diesen Strategien gehören die Veränderung physischer Räume durch den Bau ikonischer Monumente, die Einführung von Praktiken wie städtische Rituale, kulturelle, wirtschaftliche und religiöse Veranstaltungen und schließlich Narrative, die durch Kampagnen und mit Hilfe einer Vielzahl von Medien initiiert und verbreitet werden. Die "Erfindung der Tradition" und die Geschichtsschreibung spielen bei diesen Prozessen eine wichtige Rolle.
Dieses neue Forschungsgebiet konzentriert sich weitgehend auf moderne Städte und Begriffe wie die grüne Stadt oder das City Branding, um Touristen und Investoren anzuziehen. Wir schlagen vor, diese Forschung zu erweitern, indem wir eine historische Perspektive einnehmen und sowohl vormoderne als auch moderne Strategien der Produktion von City Images betrachten. Welche Strategien und Medien wurden eingesetzt, um ein mentales Bild zu erzeugen (Wallfahrten, Messen, Stadtführer, Karten usw.), und wer waren die Akteure und Zielgruppen dieser Strategien (Ratsmitglieder, wirtschaftliche Eliten, religiöse Autoritäten usw.)? Der vorgeschlagene transregionale Rahmen fördert einen vergleichenden Ansatz, um eine neue Diskussion über City Images über Europa hinaus anzuregen. Somit wird in den Beiträgen die Frage gestellt, wie das City Branding die Urbanität beeinflusst hat und umgekehrt: Wie repräsentativ (oder sogar wahrheitsgetreu) sind Stadtbilder für städtische Erfahrungen, und haben sie die städtische Lebensweise beeinflusst?
Medieval manuscripts as a form of representation are rarely connected with urban space. But they enabled an interesting and ingenious phenomenology of urban landscape. Drawing on urban space theory, manuscript studies, and literary studies the paper will examine two examples of urban representation in text, image, and parchment – Einsiedeln, Stiftsbibliothek, Codex 326 (1076) and Wolfenbüttel Herzog-August-Bibliothek Cod. Guelf. 36.23 Aug. 2° in comparative perspective. These will help us to discover different ways of making urban space legible for medieval audiences. We will see how fully understanding these strategies of urban legibility is only possible if we look closely at the manuscripts themselves and that this process can help us better appreciate even some well-known texts.
Historiographical texts often described the urbanity of premodern cities by associating them with specific urban concepts and other urban centres. This is also true for the relatively small towns of the south-western part of the Holy Roman Empire. While describing the urbanity of their own city, these historiographical texts referred to other, much bigger cities. The paper analyses if these associations in the small towns match the other cities’ own historiographical texts. Thus, the paper explores intertextuality and investigates if these depictions in historiographical texts constitute a successful form of city branding.
The Indian coastal city of Goa fell into the hands of the Habsburg rulers of Spain in 1580, resulting in a new identity of the city. This city branding process included religious imageries, metaphors and a visually impressive architecture, with the objective of enhancing the urban appeal of Goa. The paper tries to examine how the architectural endeavours as well as the use of religious epithets and metaphors were also conveniently used by the Habsburgs to mask the reality of internal tensions and disparities. This in turn aimed at controlling and dominating the key sectors of banking, trade and other layers of the Indo-European business of the city.
In the research on urban historiography in the German-speaking area of the Middle Ages, the concept of urban identity traditionally plays a major role. A pioneer in this field is Heinrich Schmidt, who in 1958 studied the medieval chronicles as a mirror of bourgeois self-confidence. In his wake, many have since attempted to demonstrate the constitution and strengthening of urban collective identity through chronicle texts using concrete examples. However, there is also increasing criticism that these readings are often based on a very partial understanding of the sources. The paper will therefore examine the influence of the older research, going back to the 19th century, and its identity needs on today’s interpretations.
The paper will focus on Bhubaneswar, once a small sleepy temple town, which later became the capital of postcolonial Odisha, India. Today it is a modern ‘smart city’ with a high branding quotient—national and global. Craftly show-casing its ancient heritage, like Ashokan edicts, architectural marvels like early medieval Muketeswar and Lingaraj temples and classical Odishi dance, the city simultaneously flaunts its achievement as a hub of modern education, science and information technology. Bhubaneswar has enhanced its brand value by being a planned, clean, friendly and affordable city, and hosting spectacles like global investment summits and the hockey world cup tournament.