(Andrew Wells, Göttingen)
Gösta Gabriel, Göttingen:
Mesopotamische Tempelrestaurationen zwischen Konservierung und Ikonoklasmus
Erika Manders, Göttingen:
Late Antique Iconoclasm: Pagans and Christians in the Fourth Century AD
Claudia Nickel, Göttingen:
Ikonoklasmus in den Narrationen zu den französischen Religionskriegen
Andrew Wells, Göttingen:
Atlantic Iconoclasm: Protestantism, Profanation and Politics in the First British Empire, c.1640–c.1740
Abstracts (scroll down for English version):
Gösta Gabriel, Göttingen:
Mesopotamische Tempelrestaurationen zwischen Konservierung und Ikonoklasmus
Altorientalische Könige rühmen sich regelmäßig mit der ‚Erbauung‘ von Tempeln, wohinter sich zumeist mehr oder weniger umfangreiche Restaurationen verbergen. Der Vortrag fokussiert den altakkadischen König Narām-Sîn (23. Jh. v. Chr.), der in der späteren Tradition zwiespältig wahrgenommen wird. Besonders negativ stilisiert ihn der epische Text „Fluch über Akkade“, in dem er sich an dem Tempel des Hauptgottes Enlil ‚vergeht‘. Der Vortrag wird die Selbst- und Fremddarstellung von Narām-Sîns Restauration des Enlil-Tempels in den Blick nehmen und die Akteure und Rahmenbedingungen identifizieren, die über den Unterschied zwischen ‚Restauration‘ und ‚Zerstörung‘ entscheiden.
Erika Manders, Göttingen:
Late Antique Iconoclasm: Pagans and Christians in the Fourth Century AD
Nach Konstantins Sieg an der Milvischen Brücke, wurden heidnische Monumente gezielt von Christen angegriffen. Tempel wurden zerstört, Statuen umgestürzt und verschandelt, häufig mit Unterstützung von offizieller Seite. Im Mittelpunkt dieses Vortrags steht der Ikonoklasmus des vierten Jahrhunderts, die Perspektive wird aber erweitert, indem Kontinuitäten und Wandel über Konstantin und die heidnisch-christliche Dichotomie hinaus betrachtet werden: In welchem Ausmaß folgen die christlichen Gewalttaten des vierten Jahrhunderts früheren Beispielen (säkularer und nicht-säkularer) Ikonoklasmen? Wurde übliches Vokabular verwendet? Auf diese Weise soll Aufschluss über einen möglichen Einfluss der Tradition auf den Ikonoklasmus gegeben werden.
Claudia Nickel, Göttingen:
Ikonoklasmus in Narrationen zu den französischen Religionskriegen
Während der Religionskriege (1562-1598) kommt es in Frankreich zu diversen ikonoklastischen Vorfällen. Im Vortrag werden textuelle und ikonographische Beispiele, die diese spezifische Form von Gewalt thematisieren, vorgestellt. Dabei wird untersucht, welche ästhetischen Mittel eingesetzt werden, um von den jeweiligen Zerstörungen und den beteiligten Akteuren zu erzählen, und welche Deutungen und Funktionen diesen Akten zugeschrieben werden.
Andrew Wells, Göttingen:
Atlantic Iconoclasm: Protestantism, Profanation, and Politics in the First British Empire, c.1640-c.1740
Dieser Vortrag untersucht die Bedeutung des Protestantismus während des britischen Kolonialreichs. Es wird gezeigt, dass der Wahnsinn des Ikonoklasmus während der Jahre des Bürgerkriegs kein Einzelfall war, der der als bloße Unterbrechung einer Tradition religiöser Toleranz gelten könnte. Nicht nur gegen Juden und Katholiken, sondern auch gegen andere Protestanten waren Menschenmassen und Behörde gleichermaßen an diesem Ikonoklasmusbeteiligt. Der Vortrag beleuchtet diese Prozesse in Bristol und New York, um zu zeigen, dass die Grenze religiöser Toleranz im ‘protestantischen und freien’ britischen Kolonialreich heftig und gewalttätig sein konnten.
Abstracts (English version):
Gösta Gabriel, Göttingen:
Mesopotamische Tempelrestaurationen zwischen Konservierung und Ikonoklasmus
Ancient Near Eastern kings regularly praised themselves with the ‘edification’ of temples, behind which was concealed more or less extensive restoration work. This paper focuses on the Old Akkadian King Narām-Sîn (23rd century BCE), who according to later tradition has been perceived as divisive. He was portrayed especially negatively in the epic text “Curse of Akkade”, in which he is shown to seriously assault the temple of the chief god Enlil. The paper will examine the self-presentation and representation of Narām-Sîn’s restoration of the temple of Enlil, and identify the actors and contexts that mark the difference between ‘restoration’ and ‘destruction’.
Erika Manders, Göttingen:
Late Antique Iconoclasm: Pagans and Christians in the Fourth Century AD
After Constantine’s victory at the Milvian Bridge, pagan monuments became the target of violent acts committed by Christians. Temples were destructed and statues toppled over and mutilated, often with official support. Central to this paper is fourth-century iconoclasm, yet a broader perspective will be presented by analyzing patterns of continuity and change and thus going beyond Constantine and the dichotomy pagan-Christian: to which extent did these fourth-century Christian acts of violence follow earlier examples of (secular and non-secular) iconoclasm? Were common vocabularies used? In this way, more light will be shed on the possible influence of tradition on iconoclasm.
Claudia Nickel, Göttingen:
Ikonoklasmus in Narrationen zu den französischen Religionskriegen
There occurred varied incidents of iconoclasm in France during the Wars of Religion (1562-1598). This paper will introduce textual and iconographic examples that thematise this specific form of violence. It also examines which aesthetic means are used to narrate destruction and its perpetrators, and which interpretations and functions are associated with these acts.
Andrew Wells, Göttingen:
Atlantic Iconoclasm: Protestantism, Profanation, and Politics in the First British Empire, c.1640-c.1740
This paper interrogates the meaning of Protestantism in the British empire. It will be shown that the iconoclastic frenzy of the Civil War years was no isolated incident in a supposed march towards religious toleration. Crowds and authorities alike engaged in iconoclasm against not only Jews and Roman Catholics, but also other Protestants. Examining these processes in Bristol and New York, it will be shown that the limits to religious toleration in the ‘Protestant and free’ British empire could be severe and violent.
